História do Socialismo

A História enquanto Ciência não é o estudo do passado em si mesmo. Geralmente são as questões, os problemas que nós enfrentamos no presente, que nos remetem aos estudos do passado, não só para entendermos melhor o presente, mas também como forma necessária de atuarmos neste presente na perspectiva de transformá-lo num futuro. Neste sentido cabe bem a observação do historiador José Honório Rodrigues de que "A História não é dos mortos, mas dos vivos".
Por outro lado, os conceitos enquanto abstrações e as abstrações enquanto reflexo de uma realidade objetiva, mudam com o desenvolvimento histórico da sociedade, enquanto teoria e enquanto prática, pois a capacidade cognoscitiva de cada pessoa e de cada geração é limitada pelas condições de cada etapa histórica. No entanto, em cada etapa histórica, cada novo elemento da verdade relativa que corresponde à conquista de um determinado nível de conhecimento teórico-prático, criará as premissas que aproximarão o homem da verdade absoluta.
Portanto, conhecer a História do Socialismo é conhecer parte da verdade relativa, e conseqüentemente, parte da verdade absoluta, na busca da realização de uma sociedade verdadeiramente humana.
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"Enquanto os Estados existirem, as massas populares, mesmo nas repúblicas mais democráticas, serão escravas de fato, pois elas não trabalharão com vistas em sua própria felicidade e sua própria riqueza, mas para o poderio e para a riqueza do Estado." (Bakunin)


"Uma classe oprimida é a condição vital de toda sociedade fundada no antagonismo entre classes. A libertação da classe oprimida implica, necessariamente, a criação de uma sociedade nova. Para que a classe oprimida possa libertar-se, é preciso que os poderes produtivos já adquiridos e as relações sociais existentes não possam mais existir uns ao lado de outras." (Marx)


"Toda a atividade prática da democracia social está dirigida no sentido de criar circunstâncias e condições que tornem possível e garantam uma transição (isenta de erupções convulsivas) da moderna ordem social para outra mais evoluída." (Bernstein)


"Para os países de desenvolvimento burguês retardatário e, em particular, para os países coloniais e semicoloniais, a teoria da revolução permanente significa que a solução verdadeira e completa de suas tarefas democráticas e nacional-libertadoras só é concebível por meio da ditadura do proletariado, que assume a direção da nação oprimida e, antes de tudo, de suas massas camponesas." (Trotsky)